为何昆仑文化值得光大和弘扬？ - 旺财28官网

昆仑神话是中国一个以昆仑山为中心，包含相关神话人物和传说的叙事体系，它集中体现了中华民族早期对世界、社会及价值观的认知。

中国民俗学会原副会长、青海民族大学赵宗福教授在接受中新社“东西问”采访时，阐述了昆仑神话在中国古典神话中的重要地位及其当代传承意义。

赵宗福解释，昆仑神话是中国先民在早期阶段，以神格信仰为核心的综合性创作，与中华文明的形成和发展紧密相连。在中国丰富多样的民族神话中，昆仑神话占据着核心地位，是中华民族三四千年前神话风貌的重要组成部分。他指出，昆仑神话有三个显著特点：

首先，其形态质朴而古老。例如，古典神话中的西王母形象兼具人兽特征，象征着掌管生死的神力。相比之下，受其影响的蓬莱神话和楚辞神话则显得更为文雅。

其次，昆仑神话拥有完整的叙事系统。它描绘了昆仑山作为众神居所，拥有连接天地的建木、铜柱，以及环绕的弱水和炎火山，以此将神圣的山脉与凡俗世界隔离开来。

第三，相关的史料记载较为丰富。除了《山海经》，《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》等众多古籍都包含了对昆仑神话的描述，使其成为古典神话中资料较为详实的一部分。

赵宗福进一步阐述了昆仑神话对中华文化在天文、地文及人文层面的深远影响。

在天文方面，昆仑山被视为“天上之山”，其圣境如“帝阙”、“悬圃”对应天上的“紫微宫”。“紫微宫”的命名影响了中国古代宫殿的建设，如汉代的未央宫、明清的紫禁城。

在地文方面，昆仑山被认为是“地之中”，是万物生长的源头。从这里流淌出的四方之水，孕育了广阔的世界，尤其是向东流淌的黄河，被誉为中华文明的“母亲河”。

在人文方面，昆仑神话成为文学创作的重要意象。从屈原的《离骚》、《九歌》开始，历代文人墨客对昆仑的描绘，体现了对故土的追忆和对昆仑精神的传承。毛泽东的诗句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”便是例证。

对于“神州处处有昆仑”乃至“海外亦有昆仑”的说法，赵宗福解释，这是源于中国先民对高耸入云的西北高山的想象，以及将中国众多山脉视为昆仑山脉的延伸。

古人认为昆仑山是“河源昆仑”，是中华民族的原乡情结所在。历代学者和探险家通过溯源黄河，试图确定昆仑山的具体位置，由此产生了新疆和田、甘肃祁连、青海星宿海等多种说法。新中国成立后的科学考察，更是明确了包括长江、澜沧江在内的“三江源”地区为黄河源头。

此外，昆仑神话的影响也跨越国界。古代文献显示，昆仑的地理传说早已传播到海外，与印度佛教神话中的阿耨达山有相似之处。明清时期，东南亚的昆仑山也是海上航行的重要标识。因此，古人常说“海外亦有昆仑”，体现了其广泛而深远的影响力。

在谈到当代传承和发展昆仑文化的现实意义时，赵宗福强调，昆仑文化是中华民族国家形象、精神标识和文化符号的重要代表，与中华文明的世界地位、国家疆域和政治秩序息息相关。

昆仑山自古以来就是国家最高统治者祭祀和封禅的场所，其地理概念的演变，也反映了国家疆域的变迁和巩固。

从文化源流上看，昆仑山被视为中华民族的精神家园，是“原乡”的象征。“赫赫我祖，来自昆仑”的说法反复强调了这一点。历代帝王、文臣武将、名人雅士对昆仑的追溯，体现了“为有源头活水来”的精神追求。

昆仑基因已渗透到中华文化的各个层面，并与近三分之二的少数民族文化紧密相连。通过丝绸之路，昆仑意象远播海外，至今仍吸引着港澳台及海外中华儿女前来朝拜。青海格尔木等地每年举办的昆仑山敬拜大典，便是对这种文化影响力的体现。

赵宗福总结道，昆仑是中华民族集体记忆的原点、集体叙述的关键元素，以及民族文化乡愁的寄托。因此，昆仑文化值得我们大力传承和弘扬。

赵宗福，教授、博士生导师，曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现为青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化研究。